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‘Modello Milano’: a proposito e a sproposito

lunedì, 9 Luglio 2018 di Mimmo Merlo

‘Modello Milano’, a parte il calcio, sembra essere diventato una di postulato per richiamare successo e in non pochi casi con una certa ragione, ma in altri, a sproposito; in particolare per tutti quelli cui l’astratta evocazione serve volutamente a isolare se non omettere, il riferimento all’humus che agisce da determinante facilitatore. Se si parla di Olimpiadi o di organizzazione di qualsiasi grande evento d’impatto planetario, l’evocazione del modello milanese, vorrebbe presupporre che, dopo il grande successo di EXPO e il parametro di qualità perseguito, diventino quello dell’eccellenza che non si raggiunge solo con i proclami di buone intenzioni. La stima cui si guarda a un’eventuale candidatura di Milano, a organizzare le Olimpiadi Invernale del 2026, si riferisce proprio a quell’eccellenza d’ambiente che non può essere né ridimensionata né delegittimata dal provincialismo strumentale di ricorrere alla geopolitica degli interessi elettorali di qualsivoglia partito. Se invece, a evocare il modello Milano, diventa un alibi per non dover modificare la retorica, dell’infinito dibattito del Partito Democratico, non si può che restare perplessi, soprattutto se lo si limita alla composizione politica della maggioranza che governa la città. La specificità del ‘Modello Milano’ nel panorama nazionale e internazionale si caratterizza per l’humus inclusivo delle sue molte eccellenze: culturali, sociali, imprenditoriali, religiose che concorrono a creare un contesto positivo e funzionale per il buon governo della città, e che si sta protraendo da trequarti di secolo. Il sindaco di Milano, non è mai stato espressione diretta e militante di un partito a vocazione maggioritaria, sia nella prima repubblica, sia nella stagione bipartitica e sia nell’attuale. Ciò garantisce che il Sindaco possa essere l’interprete oltre che dei partiti che compongono le coalizioni di maggioranza, anche e soprattutto di quel vasto popolo di milanesi, nuovi e vecchi, più interessati a valorizzare il bene comune che non la propria carriera personale, il che costituisce una positiva convergenza, tesa a riaffermare e consolidare il senso civico di appartenenza.

Chi, a seconda delle stagioni, ha cercato di radicalizzare il confronto, ha finito per essere punito elettoralmente, in quanto in un sistema di alternanza democratica non possono evapora le responsabilità di chi ha governato prima o di chi governa altre istituzioni condizionanti, anche se ciò non deve fungere da alibi per chi è chiamato a governare. Così è il caso delle periferie, che da oltre un quarto di secolo soffrono d’incuria, per la fatiscenza manutentiva delle case popolari di proprietà della Regione Lombardia, per l’ingiustificabile tolleranza nei confronti dell’occupazioni abusive di alloggi popolari, usurpando coloro che ne hanno diritto, così come per lo svuotamento delle funzioni sociali e di protettiva sicurezza, dei ‘vecchi e cari vigili urbani’ , che lo sceriffo dalla stella di latta Decorato, ha contribuito a trasformare in ‘poliziotti locali’ più attenti ai propri diritti sindacali che non al coinvolgimento nella responsabilità civica. Il Modello Milano, mal si acconcia a un Paese, in cui a prevalere è il protezionismo provinciale, il rifiuto del nuovo, la convinzione che sia solo il ‘pubblico’ a dover provvedere a tutto, innescando così le spirali del dissenso a prescindere o del voto di scambio. In contrasto con lo scenario sopra descritto, il ‘Modello Milano’ è chiamato oggi a confrontarsi sulle grandi trasformazioni, che impattano su competitività e attrattività del proprio sistema, ma anche su quelle che impattano la democrazia, il rapporto capitale e lavoro, la geopolitica e i relativi impatti sul suo sistema (vedi dazi) e della natura umana di fronte alla diffusione dell’intelligenza artificiale e l’ingegneria genetica. Come si evince, si tratta di una pregnante diversità, rispetto a quella evocata da Berlinguer e declinata dai suoi eredi che è stata molecola prioritaria del ‘kernel’ del Partito Democratico, che lo ha circoscritto a un’autoreferenzialità, che oggi non gli è riconosciuta e perciò rigettata dagli elettori. Il ‘Modello Milano’ inteso come humus condiviso, può diventare il sistema di riferimento solo se stimolerà i territori ad assumersi la responsabilità di valorizzare la cultura dell’autonomia e la propensione a provare ad essere autosufficienti, nel rapporto tra amministrazioni e Stato Matrigno, e se riuscirà a far superare al PD, la sindrome della vocazione maggioritaria che presume le pregiudiziali priorità per la propria classe dirigente, indipendentemente da competenze e contesti.

Ma esiste un modello Milano?

lunedì, 2 Luglio 2018 di Massimo Cingolani

Parlare di prendere come esempio il modello Milano potrebbe produrre guasti ,come pensare di esportare la rivoluzione o la democrazia.Più l’economia si globalizza , maggiormente le funzioni strategiche si concentrano nelle città,la deindustrializzazione dei paesi sviluppati e la veloce industrializzazione di quelli emergenti ha reso necessaria una rapida internalizzazione dell’industria finanziaria.E’ la storia di Londra, New York, Berlino, Parigi, Tokio, Shanghai, Seul ed in parte anche di Milano.Le metropoli diventano centri di comando dell’economia-mondo.
Milano è il punto terminale della finanza, dei traffici aerei, ha ben tre aeroporti che la circondano e nei quali arrivano anche diversi tipi di merci, dai prodotti tecnologici alle aragoste vive, è il luogo decisionale delle economia, basti pensare alle sedi sociali di imprese assicurative e società di consulenza.E’ un polo della logistica, del commercio al dettaglio, del settore immobiliare, dei servizi sanitari e di assistenza, del food in genere.Uno snodo importante nell’educazione e l’università, anche se le polemiche sull’uso dell’inglese al Politecnico ne hanno rivelato aspetti provinciali.Ci sono poi i centri per l’innovazione tecnologica, anche se ancora in ritardo , quelli per la moda e l’abbigliamento, i movimenti culturali . Rappresenta il mercato principale di nuovi prodotti.A Milano nei negozi o mercati di nicchia è possibile comprare qualsiasi prodotto.Anche il cosmopolitismo della nostra città è a livelli europei.Mancano però sedi del potere politico internazionale, la vicenda EMA ne è un esempio e non ci sono sedi principale di autority come Ivass e Consob.L’area metropolitana che caratterizza altre megalopoli mondiali è in ritardo, in particolare sui trasporti, un esempio il livello di Trenord. Il treno è uno dei più importanti soggetti di integrazione, non solo logistica ma anche culturale. Qui il livello di sicurezza è basso a tutti i livelli.A studiare un po’ la storia non è niente di nuovo, anche una volta le città nascevano sui fiumi, non c’erano gli aerei ,ma le navi ,e da lì si partiva alla conquista del mondo.Forse la grandezza di Milano nasce con Belloveso che la fondò e con Cesare che capì che per arrivare a Roma era necessario avere una base forte al centro di una pianura fertile.Uno dei limiti di Milano sono le periferie, di cui tutti parlano ma che nessuno è più in grado di conoscere, sulle quali si dovrebbero concentrare investimenti. L’implosione dei corpi intermedi, dai sindacati ai comitati di quartiere, non ne facilita il rapporto.Nella totale disintermediazione della rappresentanza si rischia di scambiare chi si autoreferenzia per realmente rappresentativo.Prima di esportare il modello sarebbe meglio integrarlo.

Design e solidarietà: a Milano si può

lunedì, 17 Aprile 2017 di Ilaria Li Vigni

Via dei Transiti, a due passi da via Padova, è quasi nascosta ai passanti, ma si trova al centro di un quartiere con un passato di tradizione popolare meneghina ed un presente ed un futuro multietnico.Un crocevia di tradizione e modernità, con tanti problemi, a tutti noti, ma altrettante risorse e possibilità di sviluppo. NoLo (North of Loreto) è stata ribattezzata la zona, con un acronimo modernista, nel tentativo di far emergere l’identità più autentica del quartiere, fuori dagli stereotipi che classificano e giudicano le periferie delle grandi città. Il Fuorisalone, il grande evento legato al Salone del Mobile che apre le porte della città ad artisti e designer, è arrivato sin qui, gettando le basi per quello che nei prossimi anni dovrebbe diventare uno dei nuovi Distretti della settimana del design.Un primo passo in questa direzione lo ha compiuto, per l’edizione 2017, appena conclusa, l’associazione T12-lab, nata da un team di architetti, editori e project manager per realizzare progetti inclusivi che coinvolgono differenti etnie, territori, culture, unendo arte e socialità.Tra le varie attività portate avanti dall’associazione anche i laboratori dedicati alle categorie più fragili al fine di includere il più possibile, anche in progetti artistici, quelle fasce della popolazione che si trovano, per problemi fisici, psicologici, economici, ai margini della società.Ed è da alcuni di questi laboratori che è nato Market For All, un progetto e un allestimento di oggetti particolari realizzati da un team composto da studenti di product design della Naba (Nuova Accademia Belle Arti di Milano) insieme a persone sorde, collegate alle attività della Fondazione Pio Istituto dei Sordi e al servizio all’integrazione No Barriere alla Comunicazione del Comune di Milano, con la partecipazione di profughi africani, attraverso il supporto di Nandreè Abareka Onlus. Il percorso espositivo allestito nello show room di via dei Transiti parte dall’idea dello scarto declinato in due significati diversi: gli scarti dei materiali e gli “scarti dell’umanità”, quanti appartengono a quelle fasce di società che il nostro sistema occidentale e non solo tende a tenere ai margini, con ciò creando sacche di emarginazione e solitudine.Ed anche i luoghi espositivi sono esemplificativi di questo significato.Gli oggetti di Market For All, prima ancora di approdare nei locali dell’associazione, sono stati presentati al Mercato Comunale di viale Monza, un luogo di relazione e di conoscenza tra gli abitanti della zona che appartengono ad etnie differenti.
E dove si può fare emergere il lato più autentico delle persone: umanità, talento, creatività oltre ogni etichetta, la disabilità o la paura dello straniero. E’ quanto emerge dagli oggetti esposti che interpretano un modo diverso di stare a tavola, meno convenzionale: così i cucchiai “piatti” scartati dalle fabbriche si incastrano su colonne di legno, pezzi di forchette diventano posate diverse per infilzare le olive da aperitivo. Accessori da tavola, originali e divertenti, pensati per permettere e favorire il dialogo tra i commensali, strumenti moderni di condivisione sociale.Allo stesso modo è stato pensato il “carretto del dialogo”, ricavato da lastre di legno compensato e vecchie biciclette e creato sul modello dello street food per portare in giro per il quartiere le idee progettuali e quelle creative.E’ bello pensare che, anche fisicamente, questa esposizione è vicina al Refettorio Ambrosiano, creato agli inizi del 2015, nato dalle intuizioni dello chef Massimo Bottura e del regista Davide Rampello, che da subito hanno coinvolto la Diocesi di Milano e in particolare la Caritas per tradurre in concreto questa originale idea di solidarietà alla quale si sono unite le eccellenze dell’arte, della cultura e della cucina.Il Refettorio ha sede nell’ex teatro annesso alla parrocchia San Martino nel quartiere Greco, una sala risalente agli anni ‘30 e ormai in disuso, spazio dalle pregevoli linee architettoniche completamente ristrutturato e trasformato in un refettorio aperto alla solidarietà.Il Refettorio, grazie anche a finanziatori del progetto, ha distribuito, in questi due anni, circa novanta pasti al giorno ed è un esempio davvero importante della solidarietà ambrosiana in questi tempi difficili.Insomma, a Milano, in questi anni, bello e solidarietà verso chi è meno fortunato provano a coesistere, in un insieme virtuoso che deve essere un futuro motore della nostra città.

Modello Milano

domenica, 8 Gennaio 2017 di Mimmo Merlo

IDEOLOGIA

Un buon modello politico e amministrativo non può che prescindere dall’ideologia, che come la storia insegna, ha un’altra missione che è quella di elaborare e promuovere valori piuttosto che modelli e criteri di governance , il cui fine visionario è da sempre quello di ‘costruire l’uomo nuovo’ liberandolo ‘dalle millenarie catene delle sue schiavitù biologiche e sociali e rigenerandolo dalla vecchia mentalità borghese’.
Ma il gene vincente della milanesità è dai tempi di Carlo V, il Don Carlos di verdiana memoria) è stata la volontà e la capacità di intrapresa della sua borghesia, spesso in grado di anticipare promuovere le dinamiche della modernità, altre rapidamente in grado di adottarle, ma a volte costretta a ripiegarsi su sé stessa secondo i canoni di una borghesia corporativa ed anti solidale.
Ed è proprio la trasversale genetica di una spiccata propensione solidale, che ha saputo emarginare la radicalizzazione ideologica, se è pur vero che negli ‘atelier’ della politica milanese hanno preso avvio le più disparate utopie ‘pseudo rivoluzionarie’ del made in Italy, è anche del tutto vero che, allorquando le ha dovute subire, come nel caso del ventennio fascista, ne è sempre stata capace di emarginarle o di ricondurle alla essnzialità.
La cultura della solidarietà milanese, ha antiche fondamenta culturali, una sorta di melting pot tra ideologia, religione e laica filantropia che si è estesa in vasti settori della vita della città, di cui ancora beneficia Milano.
Supporre che questo risultato sia frutto di una benevolenza divina, o della intuizione romana di fondare Milano al centro dell’Europa, è un riduttivo utopico, il ‘tesoro’ di Milano, l’humus nel quale la città ha declinato la sua storia con la grande capacità di assorbirne gli influssi positivi delle culture mitteleuropee, spagnole, francesi e austriache, di conservare i valori positivi della laicità facendosi scudo col Rito Ambrosiano’.
Il modello di sviluppo di una comunità che ha voluto essere dinamicamente differente e che ha saputo creare il proprio destino usando la propria interpretazione del valore di ‘libertà politica’, che parafrasando Benjamin Constant, non rappresenta altro ‘il mezzo più energico e possente di perfezionamento che il cielo le abbia dato ’.
Ma ogni qualvolta Milano ha dovuto rinunciare o porre in stand by queste sue prerogative, la città ha finito per smarrire la sua lucidità visionaria, ha smesso di intraprendere affidandosi alla tutela della borghesia conservatrice, rinfocolando radicalismi pregiudiziali e annichilendo il suo humus riformatore, per adeguarsi alle dinamiche delle esigenze delle governance a trazione centralistica, assai lontane dalle visioni e dalle interpretazioni del proprio ‘modello di libertà politica’.
L’identità del ‘Modello Milano’ non può quindi essere: ‘distratta’ né dalla sua genetica né dalla sua storia; ‘rinarrata’ con uno ‘story telling’ di innovativa zona franca, in grado di riabilitare nella forma, i radicalismi utopici e gli identitarismi ‘ad personam’, inconsistenti ancorchè inaffidabili nel perseguire gli obiettivi che la maggioranza della comunità si prefigge; l‘agorà’ per lo svincolo di una governabilità nazionale, nella quale le sue ‘issue’ sono da sempre soggette ad un’attenzione inferiore ai contributi che riversa nel sistema paese, una per tutte l’umiliante omologazione dell’istituzione della Città Metropolitana di Milano, in contrasto con lo scempio di ‘Roma Capitale’, né infine può essere interpretata come ‘alcova’ del giustizialismo per una Milano ‘capitale della pedagogia giudiziaria’, per la rieducazione del Paese, facendo sobbalzare nella tomba il benemerito Alexis de Toqueville.
Il ‘Modello Milano’ riproposto alle attenzioni generali ed alle invidie degli esclusi, dopo il grande successo di EXPO, del suo protagonista assoluto Beppe Sala, non può che rilanciarsi secondo coordinate ben precise: la coerenza genetica, la solidarietà di contribuzione, non solo di idee, e la conservazione condivisa che la bontà del nostro destino è la conseguenza della proprietà transitiva dell’esercizio della ‘nostra libertà politica.
Come ammoniva Norberto Bobbio, saranno sempre i fatti a ridimensionare le velleità delle utopie.